?

Log in

No account? Create an account
 

Журнал подотдела очистки

About Свежие записи

31 дек, 2025 @ 02:21
о современных российских философах и тех, кого за них принимают

Гиренок, Подорога, Галковский, Малер, Рабинович, Панин, Аршинов, Лекторский, Скидан, Секацкий, Пятигорский, Бочаров, Зимовец, Мотрошилова, Драч, Ямпольский, Рыклин, Алексеев П., Ванчугов, Кураев, Артамонова, Гараджа Н., Ильин, Гройс, Лебедев М., Свасьян, Руднев, Гараджа А., Никифоров, Кимелев, Карасев, Хоружий, Доброхотов, Ашкеров, Сокулер, Метлов, Микешина, Ольшанский, Мелюхин, Крылов, Верстин, Ледников, Кузнецов В.Г., Майоров, Чусов, Куренной, Тажуризина, Федякин, Крымский, Солопова, Мартынов, Кувакин, Шмидт , Свирский , Холмогоров, Шульц, Найдыш, Чудинов, Сафронов, Чухров, Вахштайн, Вдовины, Софронов, Тимофеева, Маньковская, Отунбаева, Межуев Б., Цымбурский, Дмитриев, Дугин, Дугин еще, Никонов, Филиппов, Ткач, Джемаль, Васильев.
Tags:

16 апр, 2018 @ 18:04
"Иосиф Сталин был типичным провинциалом. Его очаровывал пышный необарочный неоклассицизм. Именно этот стиль он избрал для строительства советского мира. Вариантов существовало огромное множество, и если бы их собрать воедино, то они напомнили бы монументальную витрину венской кондитерской. Театр Советской армии и ВДНХ в Москве — это лишь вершина гигантской сахарной горы. Советский Союз даже экспортировал этот стиль в Китай. В этом стиле выдержана самая большая публичная площадь мира Тяньаньмэнь. Ее окружают массивные здания с колоннами, построенные в стиле сталинского неоклассицизма".

"Иосиф Сталин был типичным провинциалом. Его очаровывал пышный необарочный неоклассицизм. Именно этот стиль он избрал для строительства советского мира. Вариантов существовало огромное множество, и если бы их собрать воедино, то они напомнили бы монументальную витрину венской кондитерской. Театр Советской армии и ВДНХ в Москве — это лишь вершина гигантской сахарной горы. Советский Союз даже экспортировал этот стиль в Китай. В этом стиле выдержана самая большая публичная площадь мира Тяньаньмэнь. Ее окружают массивные здания с колоннами, построенные в стиле сталинского неоклассицизма". И ладно бы везде мистер Грэхем ругал за провинциализм, но что тогда сказать о грубой провинциалке Джейн Джекобс, которую он так хвалит в этой книге? Впрочем, что может быть более провинциального, чем вписать в историю современного урбанизма вполне провинциальных архитекторов вроде любимца американских нуворишей Гудхью, создателя всего этого архитектурного кича Голливуда и комичной эклектики и Санта-Барбары? Хотя, как видно из немногочисленных рецензий, именно глава о Гудхью является самой ценной в книге. Тогда чего еще ожидать от фаната концепции города-сада (чего угодно – но не забвения имени Ебенизера Говарда!), как не оды Калифорнии? Ведь Грэхем по профессии ландшафтный дизайнер и по совместительству автор книги с таким забавным названием как "Иисус мой садовник". Сначала кажется немного странным, что Грэхем вписывает бабушку из Гринвич-Виллидж в историю архитектурных утопий (а именно гидом по ним книга претендует быть) – Джекобс посвящена 5-я глава книги под странным названием "Кораллы". Тем не менее, сегодня в лице многочисленных проектов по ревитализации, хипстеризации, джентрификации и благоустройству мы видим как на остатках архитектурных утопий, разрушенных одной вредной бабкой из Скрантона при помощи всего лишь одной печатной машинки, растет новая.

И ладно бы везде мистер Грэхем ругал за провинциализм, но что тогда сказать о грубой провинциалке Джейн Джекобс, которую он так хвалит в этой книге? Впрочем, что может быть более провинциального, чем вписать в историю современного урбанизма вполне провинциальных архитекторов вроде любимца американских нуворишей Гудхью, создателя всего этого архитектурного кича Голливуда и комичной эклектики и Санта-Барбары? Хотя, как видно из немногочисленных рецензий, именно глава о Гудхью является самой ценной в книге.

Тогда чего еще ожидать от фаната концепции города-сада (чего угодно – но не забвения имени Ебенизера Говарда!), как не оды Калифорнии? Ведь Грэхем по профессии ландшафтный дизайнер и по совместительству автор книги с таким забавным названием как "Иисус мой садовник".

Сначала кажется немного странным, что Грэхем вписывает бабушку из Гринвич-Виллидж в историю архитектурных утопий (а именно гидом по ним книга претендует быть) – Джекобс посвящена 5-я глава книги под странным названием "Кораллы". Тем не менее, сегодня в лице многочисленных проектов по ревитализации, хипстеризации, джентрификации и благоустройству мы видим как на остатках архитектурных утопий, разрушенных одной вредной бабкой из Скрантона при помощи всего лишь одной печатной машинки, растет новая.

11 апр, 2018 @ 13:52

Будущность нас, конечно, не интересует, как и будующее. Впрочем, не будем строги к переводчикам, а лучше похвалим издателей: книга вышла на русском через год после первой публикации на родине.Кстати, издал книгу тот самый фонд Эберта, который замешан в скандале с "мальчиком и Нового Уренгоя", и который Женя Федоров из Госдумы требовал прикрыть. Короче, шпионы и агенты влияния насаждают нам урбанину.Для авторов этой книги – она является учебником по переустройству городской мобильности.Для фонда Эберта перевод этой книги – способ повлиять на гражданское общество.Для нас эта книга – описание опыта интеллектуала в системе городской бюрократии.Что-то такое мог бы написать Блинкин, если бы не был тем, кем он есть, и не устраивал войну с Варламовым и Кацем. Вот эта книга – как раз отличный пример взаимодействия нью-йоркского Блинкина – интеллектуала и урбаниста Джанет Садик-Хан, и местного Варамова – журналиста и пиарщика Сета Соломонова.Интересно, что никаких "следов" мэрии или Высшей школы урбанистики в издании книги нет. Разве что некий фонд "Летс-байк-ит!" – грантоеды при минтрансе, ответственные за зимний московский велопарад при минус тридцати, над которым все смеялись.

Будущность нас, конечно, не интересует, как и будующее. Впрочем, не будем строги к переводчикам, а лучше похвалим издателей: книга вышла на русском через год после первой публикации на родине.

Кстати, издал книгу тот самый фонд Эберта, который замешан в скандале с "мальчиком и Нового Уренгоя", и который Женя Федоров из Госдумы требовал прикрыть. Короче, шпионы и агенты влияния насаждают нам урбанину.

Для авторов этой книги – она является учебником по переустройству городской мобильности.

Для фонда Эберта перевод этой книги – способ повлиять на гражданское общество.

Для нас эта книга – описание опыта интеллектуала в системе городской бюрократии.

Что-то такое мог бы написать Блинкин, если бы не был тем, кем он есть, и не устраивал войну с Варламовым и Кацем. Вот эта книга – как раз отличный пример взаимодействия нью-йоркского Блинкина – интеллектуала и урбаниста Джанет Садик-Хан, и местного Варамова – журналиста и пиарщика Сета Соломонова.

Интересно, что никаких "следов" мэрии или Высшей школы урбанистики в издании книги нет. Разве что некий фонд "Летс-байк-ит!" – грантоеды при минтрансе, ответственные за зимний московский велопарад при минус тридцати, над которым все смеялись.


30 мар, 2018 @ 18:01
Есть на свете неленивые и любопытные люди, мы к ним не относимся, которые порой делают полезные и важные вещи. Вот – вероятно приурочив к празднованию перевода книги Джудит Батлер про перформативные собрания – Дмитрий Середа перевел скандальную статью Марты Нюссбаум. Статья ее, озаглавленная "Профессор пародии" и опубликованная в 1999 году в американском леволиберальном журнале The New Republic, была посвящена уничтожению интеллектуальной и политической репутации Батлер. Не то, чтобы Нюссбаум полностью справилась со своей задачей, но определенный документ – своего рода сумма против Батлер – появился у ее критиков и недоброжелателей.

Статья огромная, объемом с авторский лист. И здесь разбирается все – от нечитабельного стиля Батлер и теоретических неувязок, до сложностей с политической репрезентацией идей Батлер, как и их релевантность для эмансипаторного проекта. В общем, для кого-то Нюссбаум смогла выставить Батлер клоуном, обчитавшимся континентальных болтунов типа Деррида, Альтюссера и Хайдеггера.

Надо отметить, что Батлер в бутылку не полезла и никакого текста в ответ не написала (или мы о нем не знаем). Тем не менее, немного позже, в 2000-м, в интервью для одного академического журнала она нашла момент коротко ответить на прозвучавшие претензии.

Вот этот ответ, мы решили его перевести для наших читателей:
Читать дальше...Свернуть )

25 фев, 2018 @ 23:09
В советском многосерийном телевизионном фильме «Секретный фарватер» (1987) есть забавная сцена: диалог немецких подводников в кубрике. Нацисты обсуждали свое будущее — неминуемую смерть. Вернее, как ее максимально отложить. В книге Леонида Платова, по которой поставлен фильм, этот диалог передан так: «Гейнц стал расхваливать целебное действие китайских трав. Потом заспорили о том, какая профессия выгоднее в смысле долголетия. Я стоял за пастухов, Курт и Гейнц — за пчеловодов. И вдруг в кают-компании раздался голос командира: «Дольше всех живут главы военных концернов! …Я заметил, что фабриканты оружия живут тем дольше, чем больше людей с их помощью умерло… Возьмем хотя бы Армстронга. Основатель фирмы, изобретатель нарезного орудия. Он жил девяносто лет! Смерть, видно, расчетлива. Делает поблажки своим постоянным поставщикам. Очень умело откупался от смерти и Бэзил Захаров, компаньон его сына. Прожил восемьдесят с чем-то. Хайрам Максим, изобретатель пулемета, жил семьдесят шесть. Альфред Крупп — семьдесят пять. Август Тиссен — восемьдесят два. И сынок его Фриц не оплошал. Оказал финансовую помощь нашему фюреру и дотянул до семидесяти шести. А вы толкуете о пастухах и пчеловодах! Пакет акций — военных акций! Раздобудьте такой пакет, вцепитесь в него зубами и не выпускайте даже ночью! Смерть снисходительна к фабрикантам оружия».

Командиром лодки был Герхард фон Цвишен, «умен и широко образован. Рядом с мореходными справочниками на его книжной полке стоят Шпенглер, Ницше, Гете, Моммзен». В фильме на его книжной полке оказались уже «Шпенглер, Гегель, Ницше». Не вполне правильно, поскольку Гегеля в книге цитирует другой подводник, который находится скорее в оппозиции капитану лодки. Впрочем, фон Цвишен с цитатой из Гегеля не прочь и согласиться. Вот она: «Война предохраняет народы от гниения».

В фильме, впрочем, и диалог о долголетии существенно упростили. И начинается он не с целебных трав, а с распития вермута и мечтах о свободе: «Готлиб: Я бы хотел умереть в постели под собственным именем. — Фон Цвишен: Вам просто не повезло с профессией. У подводников самая короткая жизнь. — Гейнц: Дольше всех живут священники. В детстве я хотел стать священником».

Фон Цвишен, безусловно, прав. Но и Гейнц тоже. В четверг, 1 марта, в Монтрите состоится церемония прощания со знаменитым американским священником и проповедником Билли Грэмом. Он скончался 21 февраля и прожил на этом свете 99 лет. Те, кто в сознательном возрасте застал крах реального социализма, должны помнить троллейбусы, обклеенные рекламой его проповедей в «Лужниках», и его радиопередачи: «Билли Грэм: человек, который отвечает на вопросы». От этой назойливой и немного абсурдной для советского человека рекламной кампании невозможно было спастись.

Билли Грэм родился в первую годовщину Октябрьской революции. Будучи баптистом, он был «духовным советником» целого ряда американских президентов. Ну, практически, их патриарх Кирилл. Член демпартии, поддерживал Мартина Лютера Кинга, ярый антикоммунист, антисемит, экуменист, антифеминист, гомофоб.

Но кого все-таки не хватает в списке из священников, пастухов, пчеловодов, китайцев и военных промышленников, так это философов. Судите сами:
Джон Серл — 85, и жив.
Майкл Даммит — умер в 86 лет.
Юрген Хабермас — 88, и тоже здравствует.
Карл Поппер — 92.
Бертран Рассел — 98.
Георг Гадамер — 102 года.

И это явно не благодаря современной медицине. Вот сколько жили греки:
Солон, один из мудрецов, тихо скончался на Кипре в возрасте 80 лет;
Демокрит дожил до 109 лет, по другой версии — совершил суицид, поскольку боялся в старости оглупеть;
Ксенократ, ученик Платона, умер в возрасте 82-х лет, когда на него свалилась куча бронзовой посуды;
Карнеад умер в возрасте 85 лет;
Клеанфу, когда он умер, было 80;
Теофраст, ученик Аристотеля, умер 85 лет от роду;
Но дольше всех прожил Эпименид критянин — по слухам до 259 лет, но как мы знаем, все критяне — лжецы.

Завтра писателю Александру Проханову исполняется 80. Да, писатели тоже живут долго.

Про хуй 23 фев, 2018 @ 21:57
Наш друг Женя Майзель заметил очень верно: «Серебряков, безусловно, погорячился, назвав национальной идеей России силу, наглость и хамство. Уже Александр Моисеевич Пятигорский убедительно доказал, что национальной идеей России является, цитирую, «хуйня, всякая хуйня». https://www.facebook.com/evgeny.maisel/posts/10213478959441631

Если быть точным, Пятигорский тогда сказал примерно так: «Главная особенность России — не воровство, не коррупция, не глупость, не злоба… (переходя на еле слышное бормотание) не хамство, не тщеславие, не невежество. Главная особенность России (вдруг переходит на крик) — ЭТО ХУЙНЯ! ВСЯКАЯ ХУЙНЯ!!!»

Но мало кто знает, что у этой истории были несостоявшиеся последствия. Под впечатлением от слов Пятигорского некогда неразлучные соавторы психоаналитик Сергей Зимовец и философ Эдуард Надточий собрались написать книгу с незамысловатым названием «Хуй», об чем не преминули сообщить просвещенной публике. Дело это было в далеком 1998-м году. Но годы шли, а «Хуя» все не было. Тогда мы, спустя десять лет, решили специально пригласить г-на Надточего на шабаш политтехнологов под названием ФЭПник, дабы выяснить судьбу книги. «А вы посмотрите вокруг, — сказал Эдуард, — обратите внимание на заборы… Хуй пропал! Невозможно пойти и увидеть на заборе хуй! Наша книга утратила актуальность!»

И действительно, с тех пор как Алексей Плуцер-Сарно, экс-продюсер группы Война, выпустил словарь слова «Хуй» в 2001 году, хуй и вправду исчез. И вправду, жили мы тогда нехуево.

Но потом хуй вопреки всему вернулся! Началось возрождение хуя несколько лет назад с того, как одна феминистка разрисовала выставку на другой феминистки хуйками. Другая феминистка прогнала хуйки одной феминистки со своих работ, и они счастливые разбежались из «Артплея», снова покрыв настоящими хуями все постсоветское пространство и даже вышли в космос.

В общем, не шутите с современным искусством.

22 фев, 2018 @ 10:44

В биографии Деррида авторства Петерса есть странный эпизод. Связан он с молодой напарницей философа по фильму Макмаллена «Танец призраков» (1983). Звали ее Паскаль Ожье, в фильме она дискутирует с Деррида о природе кино и о призраках. Умерла она трагически в возрасте 25 лет (передоз). Но в книге написано, что на момент смерти Ожье было 24. Странная ошибка, причем про то, что она не дотянула всего один день до двадцатишестилетия, Петерс не упоминает. Возможно, он помнил о том, что со смертью ее что-то было не так, и случайно вычел у актрисы еще год. А возможно, что это своего рода ребус — ведь числа образуют очевидную серию: 24 (ошибочный возраст смерти), 25 (реальный возраст), 25 октября (дата смерти), 26 октября (день рождения). С учетом того, как Деррида был параноидально озабочен датой и причиной своей грядущей смерти, выглядит такая ошибка не столько ошибкой, сколько неким ребусом. Не исключено, что в книге такой не один.



Тусовочка, образовавшаяся вокруг Деррида, напоминала шайку Элли на аудиенции мудрого Гудвина. Вот железный дровосек Нанси со вставным сердцем, а вот сумасшедшая Элли-Ронелл, мечтающая вернуться домой в Америку, какие-то экзальтированные девицы, самоубийцы, семейные убийцы, криптонаци. Но самым крутым был Лаку-Лабарт, который так втопил по теме холокоста, что Деррида пришлось даже процитировать Чувака в разговоре с Уолтером Собчаком: «Парень, ты чего? Ты даже не еврей!»

Благодаря Петерсу легко представить порядок культурного потребления Деррида. Его попросту не было, если не считать литературу. В отличие от многочисленных его друзей, коллег и фанатов, у Деррида напрочь отсутствовал какой бы то ни было вкус. Он — не Беньямин и даже не, прости господи, Агамбен, он так и остался плебеем, знакомым даже с именами кинорежиссеров постольку поскольку. Что взять с человека, который получает удовольствие лишь только от просмотра фильмов про мафию? Музыку не понимал от слова вообще, в архитектуре разбирался примерно как Кац — заявлял Лебескинду и прочим гениям постструкрутализма «а где у вас тут скамеечки?» Про изящные искусства вообще молчать — только ни разу не уважающий живопись человек мог бы написать такое про башмаки Ван Гога.

Впрочем, еще хуже обстояло дело с бытовыми привычками. Вина пил какие попало — что для француза почти преступление против человечности. Впрочем, какой он француз? Магрибский еврей. Любимых ресторанов не имел — куда приведут дружки или фанаты, там и питался. Из домашней еды предпочитал кускус, с каких-то пор — вегетарианский. Человек со вкусом не может быть веганом, впрочем и тут Деррида не был последовательным — тайком от собственной сумасбородной фанатки Ронелл, которая и заставляла его есть одни овощи, подъедал тар-тарчики: я, гыт, веган, который иногда ест мясо!

И держал дома котов.

Посмотрели на «Букинге» отель, где любил останавливаться Деррида с женой на каникулах. В принципе место на Лазурном берегу чуть восточнее Ниццы неплохое, но нельзя сказать, что это «лучшее место на земле». Сам отель — три звезды — номер на двоих на завтра 104 евро, ни аскетичный, ни эстетичный, отель как отель, один из тысячи. Его хозяева поди и не в курсе, что у них постоянно отдыхал гений философии ХХ века.

Это даже не пролетарий, не мелкий буржуа, это какой-то деклассированный философ, люмпен, плебей.


2 фев, 2018 @ 23:01

А я меж тем, как и обещал, все-таки завел анонимный телеграм-канал про философию. Вот он: https://t.me/Philosophytoday

Буду там публиковать слухи, сплетни, интриги, расследования и рецепты. В общем, работать там буду Габреляновым. Подписывайтесь!


15 янв, 2018 @ 22:10
- Если бы я был лаканистом, я бы утверждал, что духи не пахнут.
- В них же нет ничего, кроме запаха?
- Ну, понимаешь, они - чистый запах без запаха. В запахе скрыто отношение к его носителю, а не запах как таковой. Духи - это провокация другого на отношение к агенту, который является носителем запаха. Запах - это твое бессознательное отношение к тому, кто пахнет.
- Тогда лучше уж деньгами.

27 дек, 2017 @ 08:37

"Кант, противопоставляя свободу и причинность и выводя первую через причину самой себя, ничего не знал о несвободе. Несвобода – это не причинность. Но и не разновидность свободы, как и не ее отрицание. Возможна ли несвобода свободы и свобода несвободы? Почему нет? Что если несвободная свобода – это всего лишь воля, то есть способ целенаправленной эксплуатации свободы свободным существом? Тогда очевидно, что бытийная свобода как открытость бытия, будучи чем-то нейтральным и в себе лишенным смысла, существенно хуже несвободы, как использования свободы по назначению. Несвобода в форме воли означивает свободу, придавая ей смысл, то есть обращая свободу на саму себя, и, тем самым только и воспроизводя ее возможность как причину самой себя. Свобода, понятая как самореализация человека, возможна только как захваченная несвободой". Дмитрий А. Медведев. Черновики к Посланию Президента РФ Федеральному Собранию. Москва, 2009 г.

"Кант, противопоставляя свободу и причинность и выводя первую через причину самой себя, ничего не знал о несвободе. Несвобода – это не причинность. Но и не разновидность свободы, как и не ее отрицание. Возможна ли несвобода свободы и свобода несвободы? Почему нет? Что если несвободная свобода – это всего лишь воля, то есть способ целенаправленной эксплуатации свободы свободным существом? Тогда очевидно, что бытийная свобода как открытость бытия, будучи чем-то нейтральным и в себе лишенным смысла, существенно хуже несвободы, как использования свободы по назначению. Несвобода в форме воли означивает свободу, придавая ей смысл, то есть обращая свободу на саму себя, и, тем самым только и воспроизводя ее возможность как причину самой себя. Свобода, понятая как самореализация человека, возможна только как захваченная несвободой". Дмитрий А. Медведев. Черновики к Посланию Президента РФ Федеральному Собранию. Москва, 2009 г.

25 дек, 2017 @ 23:33
Я считаю, что с национализмом пора заканчивать. Особенно в языковом вопросе. Посмотрите на наших молодых блестящих левых интеллектуалов - все они перешли на международный язык общения. В фейсбуке и даже в быту. Говорят подруге утром хеллоу, хай а ю дуинг? А что такое написать пост по-русски? Особенно политический? Это подрывная деятельность, это национализм! Сегодня взял и написал пост на этом языке. А дальше что? Путин? А послезавтра как? ГУЛАГ? В русском языке, в глубинных его структурах уже заложен национализм, тоталитаризм, автократия. Уже спит Путин. Нужно заканчивать с этим. Посмотрите на Жижека. Вы где-нибудь видели, чтобы он говорил что-то по-словенски? Нет, он сразу говорит на международном и понятном всем языке. Так что хочешь вступить в цивилизованный мир, желаешь отказаться от националистических предрассудков? Отбрось язык Путина - откажись писать на этом языке! На этом языке ты имеешь право лишь молчать! А не можешь писать на международном, то прибегай к услугам квалифицированных переводчиков или вообще не пиши, не умножай знаки национализма, не приноси в мир горе, насилие, не сей неправду. Потому что каждое слово, сказанное или написанное на этом языке - лживо, аморально, реакционно. Сегодня такое мое мнение.

20 дек, 2017 @ 13:45
- Кстати, вы случайно не структуралист? Сейчас открыт сезон охоты на структуралистов. Мой дедушка охотился на структуралистов так: наливал им на хвост немного Сартра. Но однажды Дедушка решил так поохотиться на деконструктивистов.

20 дек, 2017 @ 13:44
- Мальчик, тебя как зовут?
- Жаки.
- Какое хорошее имя. А скажи, Жаки, что такое деконструкция?
- Не скажу!
- А хочешь денег! Много денег!
- Не нужны мне ваши деньги!
- Ну, хорошо. А хочешь велосипед? Не хочешь? А мотороллер?
- Не хочу!
- А хочешь PhD? Представляешь, такой маленький, а уже с PhD!
- Не хочу!
- А хочешь быть спекулятивным реалистом? Бороздить просторы интернета?

20 дек, 2017 @ 10:55
- А я клеил девиц цитируя Бродского.
- А я не могу. Я все время путаю "Для человека частного и частность эту всю жизнь предпочитавшего..." и "От экономии частной ко всеобщей экономии".

20 дек, 2017 @ 10:54
Иду в одну сторону, мальчик уверенно втирает рыжей девочке: "Пойми, национализм, интернационализм, расизм и фашизм - это разные категории одного понятия!..."

Возвращаюсь, он же рыжей красавице: "Национальные государства возникли на обломках универсалистских государств!..."

А мы-то в свое время клеили девиц цитатами из Деррида...

20 дек, 2017 @ 10:54
В биографии Деррида авторства Петерса есть один странный эпизод. Связан он с молодой напарницей философа по фильму Макмаллена "Танец призраков" (1983). Звали ее Паскаль Ожье, в фильме она дискутирует с Деррида о природе кино и о призраках. Умерла она очень молодой в возрасте 25 лет. Но в книге написано, что на момент смерти Ожье было 24. Странная ошибка, причем про то, что она не дотянула всего один день до двадцатишестилетия, Петерс не упоминает. Возможно он помнил о том, что со смертью ее что-то было не так, и случайно вычел у актрисы еще год. А возможно, что это своего рода ребус - ведь числа образуют очевидную серию: 24 (ошибочный возраст смерти), 25 (реальный возраст), 25 октября (дата смерти), 26 октября (день рождения). С учетом того, как Деррида был параноидально озабочен датой и причиной своей грядущей смерти, выглядит такая ошибка не столько ошибкой, сколько неким ребусом. Не удивлюсь, если в книге такой не один.

Философ-бытовик 20 дек, 2017 @ 10:52
Благодаря Петерсу легко представить порядок культурного потребления Деррида. Его попросту не было, если не считать литературу. В отличие от многочисленных его друзей, коллег и фанатов, у Деррида попросту отсутствовал какой бы то ни было вкус. Он - не Беньямин и даже не, прости господи, Агамбен, он так и остался плебеем, знакомым даже с именами кинорежиссеров постольку поскольку. Что взять с человека, который получает удовольствие лишь только от просмотра фильмов про мафию? Музыку не понимал от слова вообще, в архитектуре разбирался примерно как Кац - заявлял Лебескинду и прочим гениям постструкрутализма "а где у вас тут скамеечки?" Про изящные искусства вообще молчать - только ни разу не уважающий живопись человек мог бы написать такое про башмаки Ван Гога. Театр? Ну, вы читали наверняка недавний пост Гулина про Юхананова? Ну вот Деррида это примерно то же самое.

Впрочем еще хуже обстояло дело с бытовыми привычками. Вина пил какие попало - что для француза почти преступление. Впрочем, какой он француз? Магрибский еврей. Любимых ресторанов не имел - куда приведут дружки или фанаты, там и питался. Из домашней еды предпочитал кускус, с каких-то пор - вегетарианский. Человек со вкусом не может быть веганом, впрочем и тут Деррида не был последовательным - тайком от собственной сумасбородной фанатки Ронелл, которая и заставляла его есть одни овощи, подъедал тар-тарчики: я, гыт, веган, который иногда ест мясо!

И держал дома котов.

Посмотрел вчера отель, где любил останавливаться Деррида с женой на каникулах. В принципе место на лазурном берегу чуть восточнее Ниццы неплохое, но нельзя сказать, что это "лучшее место на земле". Сам отель - три звезды - номер на двоих на завтра 104 евро, ни аскетичный, ни эстетичный, отель как отель, один из тысячи. Его хозяева поди и не в курсе, что у них постоянно отдыхал гений философии ХХ века.

Это даже не пролетарий, не мелкий буржуа, это какой-то деклассированный философ, люмпен, плебей.

Деррида и кот 16 дек, 2017 @ 14:37
"Я часто спрашиваю себя, меня, чтобы просто увидеть кто я есть - и кто я есть в тот момент, когда мне трудно преодолеть стеснение, если я оказался нагим перед взглядом какого-то животного, например на глазах у кота.Откуда эта трудность?Мне трудно подавить стремление устыдиться. Трудно задавить в себе протест против непристойности. Против неприличия, которое может состоять в том, что ты оказался голым, с открытыми половыми органами, нагишом, перед котом, который смотрит на вас, не шевелясь, просто видя. Неприличие одного животного перед другим животным, а потому, можно сказать, своего рода живонеприличие: особый опыт, единичный и несравненный опыт такого неприличия, состоящий в том, что показываешься поистине нагим перед неотступным взглядом животного, благожелательным или безжалостным, удивленным или признательным. Взглядом видящего, визионера или сверхпроницательного слепца. Словно бы я тогда стыдился того, что оказался голым перед котом, но также стыдился за стыд... Я должен сразу же уточнить, что кот, о котором я говорю, - это реальный кот, собственно, поверьте, котик. Это не фигура кота. Он тихо входит в комнату не для того, чтобы стать аллегорией всех котов на земле, кошачьих, которые шествуют по мифологиям и религиям, по литературе и басням".

Деррида и котЯ часто спрашиваю себя, меня, чтобы просто увидеть кто я есть - и кто я есть в тот момент, когда мне трудно преодолеть стеснение, если я оказался нагим перед взглядом какого-то животного, например на глазах у кота.Откуда эта трудность?Мне трудно подавить стремление устыдиться. Трудно задавить в себе протест против непристойности. Против неприличия, которое может состоять в том, что ты оказался голым, с открытыми половыми органами, нагишом, перед котом, который смотрит на вас, не шевелясь, просто видя. Неприличие одного животного перед другим животным, а потому, можно сказать, своего рода живонеприличие: особый опыт, единичный и несравненный опыт такого неприличия, состоящий в том, что показываешься поистине нагим перед неотступным взглядом животного, благожелательным или безжалостным, удивленным или признательным. Взглядом видящего, визионера или сверхпроницательного слепца. Словно бы я тогда стыдился того, что оказался голым перед котом, но также стыдился за стыд... Я должен сразу же уточнить, что кот, о котором я говорю, - это реальный кот, собственно, поверьте, котик. Это не фигура кота. Он тихо входит в комнату не для того, чтобы стать аллегорией всех котов на земле, кошачьих, которые шествуют по мифологиям и религиям, по литературе и басням.

Понятно, почему Деррида стыдится: философ голый, а кот-то в мехах!

Впрочем, тема животных и Эдипа насколько хорошо раскрыта в культурологии, настолько же плохо изучена в антропологии.

Взять к примеру животных и порнографию - если не считать, конечно, зоопорн (наверное такой есть?). В ней вы увидите все, что угодно - людей, движимое и недвижимое имущество, использование вещей не по назначению и еще тысячу мелочей. Но никогда вы не увидите кота или домашнюю собаку. Более того, даже в онлайн-порно, в вебках, встретить с голой девицей или занимающимися любовью гражданами живого кота - это сродни чуду. То есть порнография, кроме прочего, существует исключением животных. Куда смотрят зоозащитники и зоопозитивные феминистки?

Впрочем, может быть все еще сложнее. Приятель рассказывал, как на него прямо во время сексуального акта набросился кот партнерши. Он явно старался встать на защиту хозяйки. Девица жила одна с черным, как водится, котом. Архетипическая ситуация. Кот очевидно был эдипизирован.

Вероятно скандальное отсутствие животных-свидетелей (как, впрочем, и детей) в порнографии факт того, что Эдипа мы разделяем и вместе с ними.

11 дек, 2017 @ 16:33
Президент РФ Путин дает ежегодную большую пресс-конференцию, а также посещает Египет и Турцию, в Брюсселе раздумывают о выдаче Мадриду Пучдемона, суд оглашает приговор Алексею Улюкаеву, Москва готовится к Новому году, а многочисленные столичные интеллектуалы – к отчетам по отечественным и зарубежным грантам. Поскольку мой календарь на той неделе многим не понравился, продолжаю анонсами недели текущей.

11 декабря, понедельник
• ОП РФ: Общественные слушания "О внедрении образовательных программ для дошкольного и начального образования - всеобуч по гимнастике и плаванию в РФ". Кому нужны плавание и гимнастка? Нужен всеобуч по ПДД и экзамен на водительские права в 10-м классе!
• ОП РФ: Пресс-конференция, посвященная выходу книги призера Олимпийских игр и политика Дмитрия Носова "Моя борьба". По поводу названия книги не отшутился только ленивый.
• Москва: Басманный районный суд рассмотрит апелляционную жалобу на обеспечительный арест автомобиля бывшего генерального директора "Гоголь-центра" Алексея Малобродского. Жду телерепортажей с решительными пенсионерками "Серебряников ваш все украл! Все спектакли украл как один!"
• Москва: Пресс-конференция "Родительские войны. Как похищают собственных детей?" (Национальная служба новостей). Как раз накануне рождественских праздников – придет серенький волчок и ухватит за бочок!
• Москва: Диалог Михаила Гиголашвили и Михаила Елизарова о современной литературе (МДК). Наследие Южинского кружка в надежных руках.
• Москва: Лекция Лейлы Гучмазовой "Балет как часть большой политики" (МГУ). Космические корабли продолжают бороздить просторы театров больших и малых.
• Москва: Торжественная церемония открытия мемориальной доски Александру Солженицыну. На доме, где его арестовали.
• Москва: Круглый стол "Россия и Иран в арабских странах (Сирия) — союзники или соперники" (ВШЭ). Странное название.
• Москва: Конференция "Ядерная энергетика на Ближнем Востоке: перспективы и вызовы" (ВШЭ). В контексте объявленной победы в Сирии число таких мероприятий наверняка вырастет.
• Москва: Первая сессия Международного форума молодых исследователей советской и постсоветской истории и культуры (ВШЭ, до 13.12). Наконец-то, дожили до появления "непоротого" поколения исследователей.
• Москва: Открытая дискуссия "Как жить вместе" (Гараж). Троцкист Будрайтскис представляет никому не известных зарубежных теоретиков искусства.
• Москва: Дискуссия Элизабет Рудинеско и Виктора Мазина "Два Фрейда, или Космоса не существует" (Винзавод). Однозначно событие дня. Но когда я вижу фамилию Рудинеско, то вспоминаю странную историю, которую раскручивал АПН и Белковский про французсокго криптофилософа-традиционалиста. Я так и не понял, существует он или нет.
• Москва: Пресс-ланч, посвященный созданию художественного фильма "Страсти по Зое", новой выставке к 120-летию Маршала Ивана Конева и другим проектам РВИО. То ли креститься, то ли проверять, не украли ли трусы.
• Москва: X съезд Союза кинематографистов РФ. Ад.
• Москва: Творческий вечер актрисы Ренаты Литвиновой (ММДМ). Ад 2.0.
• Москва: Встреча с Людмилой Петрушевской (Библио-Глобус). Ад 3.0.
• Петербург: Вечер памяти Сергея Аверинцева (Музей Анны Ахматовой). Ад 4.0.
• Беверли-Хиллз (США): Объявление номинантов кинопремии "Золотой глобус". Типа главная премия интеллектуального кино.

12 декабря, вторник
• Москва: Пикет КПРФ против искажения истории в школьных учебниках. Это за Сталина-эффективного менеджера или против?
• Москва: Круглый стол "Нужна ли в России государственная идеология? В чем смысл 13-й статьи Конституции?" ("Парламентская газета"). Каждый год День Конституции сопровождается тематическими мероприятиями. И каждый год – тема разная. То обсуждают ельцинское наследие (в этом году тоже будут обсуждать), то – конституционный дизайн, то республиканизм. В этом году решили пройтись по идеологии.
• Москва: Экспертная дискуссия "Конституция России: достижения, противоречия, перспективы" (РАНХиГС).
• Москва: Презентация информационно-аналитического резюме "Российское общество в 2017-м: социальное самочувствие, тревоги и надежды на будущее (по результатам социологического мегапроекта)" (АиФ).
• Москва: Круглый стол "Кому на Руси жить хорошо? Уровень жизни в России - реальный и декларируемый" (ИА "Росбалт"). Два круглых стола на одну и ту же тему. В первом случае будет примерно все хорошо, во втором – примерно все плохо. Благо придет старый человек-мем Гонтмахер.
• Москва: Круглый стол "Собственность и Контроль. Структура Общества. Драма Трансформации" (ВШЭ). Ясин и Клепач на презентации какой-то никому не нужной книжки.
• Москва: Церемония вручения Национальной литературной премии "Большая книга" (Дом Пашкова). Болею за Данилкина – его книгу про Ленина. И еще немного – за книгу Сережи Шаргунова "Катаев".
• Москва: Открытие выставки "Образ врага" (Винзавод). Что-то такое студенческое, я не очень понял. Ждать ли скандала?
• Москва: Лекция Модеста Колерова "Европейские истоки сталинизма" (Центр имени Волошина). Жаль, что не смогу посетить.
• Москва: Церемония награждения премия блогеров Рунета NeForum Awards. Нам не дадут, не волнуйтесь.
• Москва: Лекция Марины Эрлих "Кибергруминг и его последствия - что это за странное слово, в чем опасность для детей" (Сахаровский центр). Пополняйте ваш словарный запас.
• Москва: Выставка "Новый активизм" (Сахаровский центр, до 24.12). Кто любит политические комиксы – вам сюда.
• Москва: Дискуссия "Комикс на стыке гражданской активности и искусства" (Сахаровский центр). Никого из участников не знаю, но судя по тому, что будут участники из Украины, возможны провокации.
• Москва: Встреча с художником Дмитрием Гутовым (МГУ). Не очень понял, что Дима Гутов забыл на истфаке МГУ. Он его окончил что-ли?
• Москва: Лекция И. Новиченко "С чем народники ходили в народ?" (ГПИБ). Если верить Солженицыну – то с антисемитскими агитками.
• Москва: Презентация книг Владимира Михайлова "Социальные ограничения. Структура и механика подавления человека" и "Тоталитарное государство и его социокультурная политика в области физической культуры" (Библио-Глобус). В БГ отчего-то стало много философических мероприятий.

13 декабря, среда
• Москва: Лекция Николая Котрелева "Эпоха карнавала и эстетика деградации: 2017 год с необычной точки зрения" (СВОП, ЗиЛ). Филолог в гостях у Федора Лукьянова. Когда политологи молчат, говорят литературоведы.
• Москва: Лекция Михала Фурманека "Как создаются городские стратегии" (КГИ). Главный бренд-менеджер Люблина на некогда модную в российских регионах тему.
• Москва: Памятный вечер, посвященный 110-летию со дня рождения поэта Арсения Тарковского и 85-летию со дня рождения режиссера Андрея Тарковского. Вас туда не звали.
• Москва: Фестиваль американских артхаусных фильмов 2A17: American arthouse film festival (Музей современного искусства "Гараж", до 17.12). Кстати, очень неплохая афиша, не пропустите.
• Москва: VI "Ельцин-форум" на тему "Россия 2017–2018 годов — выбор будущего. 100-летие событий 1917 года — 25-летие конституционного консенсуса 1993 года" ("Президент-отель"). Наркошоу Геннадия Бурбулиса.
• Москва: Лекция Александра Колонтая "Скандинавский опыт градостроительства" (Библиотека Достоевского). Высшая школа урбанистики ВШЭ представляет.
• Москва: Лекция Александра Бикбова "Призраки будущего" (ГЦСИ). Напоминаю, что Саша – член редколлегии журнала "Логос", а то почему-то этого важного брендирования в официальном анонсе мероприятия нет.
• Москва: Круглый стол "Зарядьеология #5: идеология, культура и власть в пост-лужковской Москве" (Триумф). Главная антисобянинская площадка прямо в центре столицы нашей родины.
• Московская обл.: Зимняя школа КГИ "Россия и мир: глобальное будущее и стратегии развития территорий" (до 16.12). Как шутит один мой ультраправый друг, пока на "зимних школах" не учат взрывному делу и способам обращения с огнестрельным оружием, бояться нечего.
• Петербург: Лекция Алексея Миллера "Распад континентальных империй: причины и следствия" (ЕУ). Когда историк-теоретик сталкивается с реальными историческими трансформациями, у него вдруг наступает прояснение. Мне нравится эволюция Миллера в последние 5 лет.
• Вильнюс (Литва): Международный научный коллоквиум "Капиталу" Карла Маркса - 150 лет: книга, изменившая мир". Удивительная локация данного события.
• Страсбург (Франция): Церемония вручения премии "За свободу мысли" имени Андрея Сахарова, учрежденной Европарламентом. В этом году лауреатом стала группа деятелей политической оппозиции из Венесуэлы. Слава богу, про Россию немного забыли.
• Еврейский праздник Ханука (до 20.12). Каждый еврейский праздник в РФ – маленькое событие в семье большинства отечественных интеллектуалов.

14 декабря, четверг
• Президент РФ Владимир Путин дает ежегодную большую пресс-конференцию. Была возможность протолкнуть вопрос про ЕУ СПб, но кажется она не будет реализована. Вся надежда на Катю Винокурову.
• Москва: Всероссийская научная конференция "Исторические повороты культуры". Без комментариев.
• Москва: Презентация телефильма "1917: Переворот? Революция? Смута?" (Дом русского зарубежья). Судя по локации – однозначно смута и переворот.
• Москва: Конференция "Поворот России на Восток: следующее десятилетие" (Международный дискуссионный клуб "Валдай"). Нет ничего веселее, чем шоу отставников, обсуждающих будущее.
• Москва: Конференция "Революция и Космос в русской литературе, искусстве и философской мысли XX века" (ИМЛИ, до 16.12). Три топора в спину русского космизма.
• Москва: Всероссийский сбор руководителей клубов и организаторов, занимающихся исторической реконструкцией (до 17.12). Съезд клеителей танчиков.
• Москва: Выборы директора Института космических исследований РАН. Там даже есть три кандидата.
• Москва: Круглый стол "Настоящее и будущее беспредметного искусства" (Российская академия художеств). Ой.
• Москва: Лекция Татьяны Ворожейкиной "Идут ли Венгрия и Польша по пути России: институты и демократия в Восточной Европе" (Сахаровский центр). Какие риторические вопросы: конечно, нет! У них же демократия, а у нас – один Путин!
• Москва: Презентация исследования Евгения Варшавера и Анны Рочевой "Интеграция мигрантов второго поколения в России: первые результаты и методологические вопросы" (ФОМ). Я чего-то не понял, вроде же была уже презентация?
• Москва: Бесплатные показы художественных и документальных фильмов молодых режиссеров из стран БРИКС в сети кинотеатров "Москино" (до 16.12). "Бесплатно – это хорошо!" – отреагировал на новость политолог Тихонов.
• Москва: Доклад Александра Рубцова "Иллюзии деидеологизации" (ИФРАН). Удивительный автор, когда читаешь его колонки в СМИ – Ведомостях и НГ – возникает только один вопрос: он из какого космоса их пишет?
• Москва: Дискуссия Рубена Апресяна и Игоря Михайлова "Императивность – репрессия – автономия" (Библиотека Достоевского). Апресян записался в анархисты?
• Москва: Лекция Йоэля Регева "Коинсидентальный метод: секс, суверенность и ти-джеинг" (МАММ). У меня только один вопрос к лидеру отечественных спекулятивных реалистов – что такое ти-джеинг?
• Москва: Дискуссия "AAA: симметричная антропология Бруно Латура" (Библиотека Некрасова). В свете вышеприведенного события, предлагаю студентам ВШЭ перенести свое мероприиятие на другую дату. Все равно же все уйдут на Регева!
• Москва: Встреча с режиссером Андреем Звягинцевым (Московской городской открытый колледж). Вечер с русофобом.
• Москва: Дебаты журнала "Логос" "Как будут говорить о революции 1917 через век?" (ЗиЛ). Будет Саша Павлов, Кирилл Мартынов и "большой друг" журнала "Логос" Юрий Сапрыкин. Между тем единственного члена редколлегии жцрнала "Логос", написавшего и опубликовавшего в 2017 году книгу о революции, меня то есть, не позвали! Я бы конечно и так не пошел, но ведь не позвали жеж!
• Москва: Вечер, посвященный 100-летию академика Никиты Моисеева (Библио-Глобус). Когда-то профессор Гиренок изобрел респектабельную версию нового экологического сознания вместе с русским космизмом и продал ее Никите Моисееву. С тех пор Никита Моисеев стал академиком, а профессор Гиренок вынужден рассказывать про аутистов.
• Москва: Доклад Андрея Виноградова "Захватит ли искусственный интеллект власть над человечеством?" (Библио-Глобус). Мне больше нравится винтажная тема бунта машин, она хотя бы куда более зрелищная.
• Москва: Концерт группы "Мумий Тролль" (Stadium). Вот куда надо идти!
• Москва: Лекция Андрея Себранта "Как наше будущее зависит от самообучаемых машин" (Медиалофт РАНХиГС). Вот, машины! Другое дело!
• Москва и регионы РФ: Выход в прокат фильма Райана Джонсона "Звездные войны: последние джедаи" . Интеллектуальное событие, которого так ждали!
• Петербург: Конференция "Islam and the City = Ислам в городе. Мусульмане в городском пространстве современной России" (ЕУ). Не понял, зачем нужен еще и англоязычный заголовок?
• Петербург: Лекция Наталии Никифоровой "Культурная история электричества" (ЕУ). Оооо, супертема. В начал ХХ века электричество было в дикой моде, все было электрическим – и даже публиковались трактаты об электрическом теле Христа. Они потом найдут свой отклик у Платонова: в одном из рассказов по деревням водили бога, шокировавшего аборигенов электрическими лампочками на голове. Почти как в "Кин-Дза-Дза".
• Петербург: Лекция Ольги Христофоровой "Символическое лечение в современном православии: случай Хрустовой" (ЕУ). Про одного молдавского экзорциста. Лечит вообще все.
• Петербург: Круглый стол "Мишель Фуко и проблемы современного общества" (СПБГУ, до 15.12). На самом деле двухдневная конференция с участием Ильи Калинина и Руслана Хестанова.

15 декабря, пятница
• Москва: Научная конференция "Археология Новгорода. 85 лет исследований и открытий" (до 16.12). Зализняка не будет, зато будет доклад мамы экс-сотрудника ЦМР Влады Яворской. Новгород – тема больная. От видения Широпаевым крокодила в Волхове до дичайшего лонгрида Бутрина в "Коммерсанте" и от "Ингрии" притерских национал-либертарианцев до Центра республиканских исследований ЕУ – все это выглядит в лучшем случае как плач об утраченном европейском пути России, а в худшем – ультраправым сепаратизмом.
• Москва: Круглый стол "Правоохранительные структуры и репрессии в элитах" (Мемориал). Солдатов (который с Бороган) про авторепрессии силовиков, Костя Газе со своей недавно изобретенной кремленологией "Путинского двора", а также такие "специалисты" по репрессиям как Гудков и Кынев. Сашу Дюкова, естественно, не звали. Круглый стол – ответ на состоявшуюся на прошлой неделе на Лубянке конференцию профессиональных историков на схожую тему.
• Москва: Зимняя сессия проекта "Образ будущего" КГИ "Технологии управления будущего" (Аналитический центр при Правительстве РФ). Будет глава КРОС Зверев.
• Москва: Выставка-ярмарка "Тепло вечной мерзлоты" (Экспоцентр, до 17.12). Название – огонь.
• Москва: Церемония награждения победителей 11-й ежегодной премии Кандинского. Главная сенсация – номинация "пиромана" Даниила Ткаченко, сжигавшего заброшенные русские деревни ради пары эффектных кадров. Если ему дадут премию – будет грандиозный скандал. Хотя он и номинируется с другим проектом.
• Москва: Концерт Владимира Мартынова (ММАМ). Фортепианный концерт моего коллеги по кафедре.
• Петербург: Конференция "Семиотические идеологии и интерпретативные практики в религиозных сообществах" (ЕУ, до 16.12). Наверное, профессиональным религиоведам, культурологам и антропологам интересно.
• Пятигорск: Энергобаттл "Засветись!" среди рэп-исполнителей, посвященный проблемам электроэнергетики, в том числе росту долгов за электричество. Событие недели, однозначно!

16 декабря, суббота
• Москва: Конференция "Форум политических лидеров: проектогенерация и связи" (РАНХиГС). Проектогенерация!
• Москва: FAQ. Фестиваль альтернативной книги и периодики (до 16.12). Вот туда надо заскочить обязательно.
• Москва: Конференция "Феминизм 20:18" Тайная конференция. Место проведения, состав участников и программа известны только лишь организаторам.
• Москва: Выставка "Лемуры и лори" (Дарвиновский музей, до 4.03). Специально для Маши Сергеевой и Ани Федоровой.
• Москва: Открытая лекция-дискуссия "Парадоксы и уроки истории" А. Берлина и С. Филоновича (ВШЭ). Не знаю таких людей.
• Москва: Презентация книги Романа Тименчика "История культа Гумилева" (Мемориал). Интригует изображение главного анонсистского зверя – жирафа – на анонсе мероприятия. Как Гумилев связан с жирафом?
• Москва: Премьера театрального сериала в иммерсивном формате "Дом 19/07". Чего-то очень крутое.
• Москва: Концерт группы "Ленинград" ("Олимпийский"). Надо идти. Тем более, что среди посетителей можно будет встретить таких интеллектуалов как Виталий Куренной или Артемий Магун.
• Москва: Лекция Каёко Оты "Одиссея города и дома. Японская архитектура (1945–2017)" (Гараж). Наверное интересно.
• Петербург: Декабрьские диалоги "Открытой библиотеки". Панель спикеров подысчерпалась: вечная Ирина Прохорова, вечный Боря Куприянов и примкнувший к ним Митя Алешковский. Как будто глянцевые обложки забытого журнала "Citizen".
Из неприятных тенденций: полное исчезновение мероприятий InLiberty, а также презентаций в "Фаланстере" и "Циолковском". Не знаю, с чем это связано. То ли с усталостью организаторов, то ли с провокациями феминисток, то ли со сменой кадров.
Tags:

8 дек, 2017 @ 11:38
"Ильенков" Рожкова в стилистике "Отдела" Архангельского старательно обходит острые углы и тщательно воспроизводит интеллигентские мифы.

О том, как тогда пили - ни слова, о личной жизни его - только хорошее. Да и самоубийство философа списано на долгосрочные последствия глобального 68-го.

Или вот эпизоды о знаменитой травле Ильенкова на родном факультете. Вот, понимаете ли, обидели молодого талантливого, растоптали ростки нового, стерли в труху набухшие почки мысли, в результате чего... Ильенков попадает в ИФ РАН. То есть, по сути, идет на повышение. Всем бы такую травлю!

Знаменитая история дискуссии о природе идеального не упоминается вообще. И понятно, почему. Ильенков показан внутренним диссидентом, что конечно, верно, который боролся с обуржуазившимся начальством и его позитивистскими установками. И, разумеется, проигравшим. В этом контексте позитивист Дубровский - оппонент Ильенкова - выглядит ни много ни мало как какой-то капо, предатель. Философская сущность спора стирается в пользу интеллигентской политики. Но вот ведь в чем вся штука - как известно, победителем в дискуссии считается именно Ильенков, а не "коллаборант" Дубровский. А ведь победи тогда Дубровский, фактически Чалмерс за полвека до Чалмерса, неизвестно, куда бы повернула история советской философии.

Время показало правоту Дубровского, а Ильенков оказался всюду неправ. Ни в диалектике, ни в теории сознания, ни в работе со слепоглухонемыми, ни в утопических фантазиях о космической победе пролетарской революции. Кстати, странно, что фигуру Ильенкова как правило обходят, когда пишут историю русского космизма. Я вот считаю, что он - и еще Леонид Брежнев - были последними русскими космистами, незаслуженно забытыми.



Сегодня еще один сеанс, в 23.00. Все-таки рекомендую, поскольку показали много всяких интересных фотографий Ильенкова, которых в сети и книжках нет. А также небольшие интервью с дочерью и женой.
Top of Page Разработано LiveJournal.com